![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSGyj-bYafDR-yUakUlKBJ58Qj14zECIKDYdEnFYvQaxScRHSpxU-Nj2El-5vP6GGmfuKsXL5rCjDwbL8WEqz0nZL2yIkwoqtGJXLspoGf23QK86kgCca73o3obfFsP-hPQ3e6vJsjOew/s200/Brain-reading-101.jpg)
![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVsIjTBJFEvryv5P5k6bRpC2PNOYjlM-VBqoPynmDqUG3Lv8NYfkEqCUFxMhWNUfboEv82teYIBmB4UYBFGdQRIMSKJF29aGaAMXrEE9cwC0CG0DNXhXln7qyQu4_lPVWHfEdyhEk21Gs/s760/Guruji+1+copy.jpg)
Wednesday, April 18, 2012
கருமையத் தூய்மை
![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSGyj-bYafDR-yUakUlKBJ58Qj14zECIKDYdEnFYvQaxScRHSpxU-Nj2El-5vP6GGmfuKsXL5rCjDwbL8WEqz0nZL2yIkwoqtGJXLspoGf23QK86kgCca73o3obfFsP-hPQ3e6vJsjOew/s200/Brain-reading-101.jpg)
Awareness
![]() |
Jesus Meditating |
Awareness is
a higher stage of knowledge in its evolutionary progress towards wisdom. It is
the bridge for a man to cross the river of illusion. There are tow schools of
thought over the meaning of awareness. One is materialistic awareness and other
is esoteric awareness. When one cooks food or does some work carefully,. there
is awareness which is called materilistic awareness. It is only sensual
factulty. Even though the knowledge in such an activity is alert enough, it
such an activity is alert enough, it function in a self forgotten state. Here
the soul transforms itself into the shape, action and results of the object
with which it gets into contract. This state is defined in Vedanta teachings as
Maya. Here I mean the spiritual awakening as esoteric awareness. It is a state
of Self Consciousness.
Friday, April 13, 2012
திருவிளையாடல்
சுழற்தட்டு விளையாட்டில் சுற்றிவிட்டோன் பெறல்போல்
சொல் எண்ணங்கள் செயல்கள் காந்த அலையாகி
சுழன்றோடி விரைவு ஒக்கச் சென்று முடிவான
சுத்தவெளி அழுத்தத்தால் பின்னோக்கி வந்து
சுழன்றியங்கும் சீவகாந்தக் கருமையம் ஈர்த்து
சுருக்கி இருப்பாய் வைத்துக் காலத்தில் மலர்ந்தும்
சுழற்சி ஈர்ப்புக் காப்புன் திருவிளையாட்டென்று
சொல்லாமல் விளக்கிவிட்ட சொற்கடந்த பொருளே.
- ஞானக்களஞ்சியம் 1658
Thursday, April 12, 2012
பிறர் உயர்வை பார்த்து மகிழ்வோம்.
å¼ Üù¢ðó¢ ªõ÷¤Îó¤ô¤¼ï¢¶ õ ñèó¤û¤¬ò êï¢î¤è¢è «õí¢´ñ¢
âù¢Á Ýö¤ò£ó¤ô¢ Ýõô£ò¢ è£î¢î¤¼ï¢î£ó¢. ñèó¤û¤ Üõó¢è÷¢ ñ£¬ôî£ù¢ Üù¢ðó¢è¬÷ êï¢î¤è¢è
«ïóñ¢ å¶è¢è¤»÷¢÷£ó¢è÷¢. Ýù£ô¢ Þõ«ó£ îù¢Üõêó «õ¬ô, ªêô¢ô «õí¢®ò ¶£óñ¢ è¼î¤
âð¢ð®ò£õ¶ ñèó¤û¤¬ò êï¢î¤è¢è «õí¢´ñ¢ âù¢è¤ø£ó¢. Üõ¼¬ìò 郎ô¬ò àíó¢ï¢¶, ºù¢ ÜÂñî¤
ªðø¢Á Üõ¬ó ñèó¤û¤ Üõó¢è÷¤ìñ¢ ܬöî¢¶ê¢ ªêù¢øùó¢.
Üõ¼¬ìò
êîèé¢èÀ袰 ܼì¢îî Üõó¢è÷¢ õ¤÷è¢èñ¢ Ü÷¤î¢¶è¢ ªè£í¢´÷¢÷£ó¢è÷¢. õ¤÷è¢èñ¢
Ü÷¤è¢°ñ¢ªð£¿«î ò£¼¬ìò ñù¬î»ñ¢ á´¼õ¤ ð£ó¢ð¢ðõó£ò¤ø¢«ø, «ðê¤è¢ ªè£í¢«ì õ¼ñ¢«ð£¶
ªð£ø£¬ñ¬ò õ¤ì «õí¢´ñ¢ âù¢è¤ø£ó¢è÷¢.
“ ªð£ø£¬ñ
âù¢ð¶ ð¤øó¢ ïôî, àòó¢¬õ ªð£Áè¢è º®ò£î æó¢ àíó¢¾. ªð£ø£¬ñ ãø¢ðì¢ì
ªïë¢êî¢îõÂè¢°î¢ î£ù¢ âõ¢õ÷¾ ê¤øð¢ð£è õ£ö¢ï¢î£½ñ¢ Üî¤ô¢ ð¢î¤ ãø¢ð죶. ð¤ø¼¬ìò
郎ô¬òè¢ èí¢´ ªð£ø£¬ñð¢ ðì¢´è¢ ªè£í¢«ì Þ¼ð¢ðî£ô¢ îù¶ Ýø¢øô¢ °¬ø, èì¬ñ ñø,
ï£÷¬ìõ¤ô¢ ðòùø¢øõù¢ Ýè¤õ¤´õ£ù¢.
«ñ½ñ¢ Üõ¬ìò
ºòø¢ê¤ò¤ô¢ ªð¼ñ¢ð°î¤ ð¤ø¼¬ìò Þù¢ðé¢è¬÷è¢ ªè´î¢¶ ¶ù¢ðî õ¤¬÷õ¤è¢è«õ ªêôõ£è¤è¢
ªè£í¢´ ޼袰ñ¢. ܶ êºî£òî¢î¤ô¢ ñè¢èÀ袰 ðôõ¤î ¶ù¢ðé¢è¬÷ «î£ø¢Áõ¤è¢°ñ¢.
ïô¢õ£ö¢¬õ õ¤¼ñ¢¹ñ¢ âõ¼ñ¢ îù¢ù¤ìñ¢ ªð£ø£¬ñ âù¢ð¶ ãø¢ð´ñ¢«ð£«î Üî¬ùè¢ Ãó¢ï¢îø¤ï¢¶
«ð£è¢è¤è¢ ªè£÷¢÷ ºòô «õí¢´ñ¢” âù¢è¤ø£ó¢è÷¢.
ï£ù¢ Þ¬î
âù被è Ãø¤òî£è â´î¢¶è¢ ªè£í¢´ ð¤øó¢ àòó¢¬õð¢ ð£ó¢î¢¶ ñè¤ö, îõÁè¬÷ ñù¢ù¤è¢è
ðò¤ø¢ê¤¬òî¢ ¶õè¢è¤«ùù¢.
& ܼ÷¢ï¤î¤ âñ¢. «è. ñ£îóù¢, î¤í¢´è¢èô¢.
அளவு முறை
உபதேச மார்க்கம்
வாசியோ முறையொன்றும் இங்கு இல்லை,
வாய்விட்டு உச்சரிக்கும் மந்த்ர மில்லை
ஊசிமுனை வாசல்ஒன்றைத் திறந்து காட்டி,
உன்னையே அங்குக்காவல் சிலநாள் வைத்து,
தேசிகனார் ஞானகுரு பார்வை மூலம்
தீட்சைமறு படியுமீந் தழைத்துச் சென்று,
மாசில்லா ஆதிநிலை யறியும் உச்சி
மன்றத்தில் அமர்த்திடுவார்; அமைதி கிட்டும்.
பொறாமையை ஒழிப்போம்
இரண்டு பேர் இருக்கிறார்கள் என்றால், அவர்களுடைய சிறப்புகளில் ஏற்ற தாழ்வு இருக்கலாம். அவர்களில் ஒருவரைக் கூப்பிட்டு மாலை போடுகிறார்கள். மற்றொருவரைச் சாதாரணமாகப் பாராட்டுகிறர்கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம். “ அவருக்கு மாத்திரம் மாலை? எனக்கு வெறும் பாராட்டா?” என்று மாலை கிடைக்காதவர் நினைப்பார். இதுதான் பொறாமை, அப்படி இருககவே கூடாது. குறைகளை ஒவ்வொன்றாக நாம் மாற்றிக் கொண்டே வர வேண்டும். அவற்றில் பொறாமையை நாம் அறவே ஒழித்து விட வேண்டும்.
மனிதன் என்றால் அவன் பதினாறு காரணங்களால் ஆக்கப்பட்டவன். அவையாவன: - 1. கருவமைப்பு 2. உணவு வகை 3. காலம் 4. தேசம் 5. கல்வி 6. தொழில் 7.அரசாங்கம் 8.கலை 9.முயற்சி 10.பருவம் 11.நட்பு 12.சந்தர்ப்பம் 13.பல ஆராய்ச்சி 14.பழக்கம் 15.வழக்கம் 16.ஒழுக்கம் இவற்றிற்கேற்ப. மனித வாழ்விற்கு வேண்டிய ஏழு பேறுகள், சப்த சம்பத்துகள் உருவாகும். அவையாவன 1.உருவமைப்பு 2.குணம் 3.அறிவின் உயர்வு 4.கீர்த்தி 5.உடல் வலிவு 6.சுகம் 7.செல்வம்.
அந்த ஏழு சம்பத்துக்களும் மனித வாழ்விற்கு அவசியம். சில காரணங்களால் ஒன்றிரண்டில் நம்மில் சிலர் குறைப்பட்டிருக்கிறோம். அதை மாற்றிக் கொள்ளலாம். எப்படி? சிந்தித்து சிந்தித்து, நம்மை விட மேம்பட்டவராக யாரைக் கருதுகிறோமோ அவர்போலவே நானும் ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணத்தாலும், அதைச் செயல்படுத்தியும் மனிதன் வேண்டிய அளவு வளத்தைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
“எப் பொருளை, எச் செயலை, எக்குணத்தை, எவ்வுயிரை ஒருவர் அடிக்கடி நினைத்தால் அப் பொருளின் தன்மையாய் நினைப்போர் ஆற்றல் அறிவினிலும், உடலினிலும் மாற்றங்காணும்; இப்பெருமை இயல்பூக்க நியதியாகும்”.
மனிதன் என்றால் அவன் பதினாறு காரணங்களால் ஆக்கப்பட்டவன். அவையாவன: - 1. கருவமைப்பு 2. உணவு வகை 3. காலம் 4. தேசம் 5. கல்வி 6. தொழில் 7.அரசாங்கம் 8.கலை 9.முயற்சி 10.பருவம் 11.நட்பு 12.சந்தர்ப்பம் 13.பல ஆராய்ச்சி 14.பழக்கம் 15.வழக்கம் 16.ஒழுக்கம் இவற்றிற்கேற்ப. மனித வாழ்விற்கு வேண்டிய ஏழு பேறுகள், சப்த சம்பத்துகள் உருவாகும். அவையாவன 1.உருவமைப்பு 2.குணம் 3.அறிவின் உயர்வு 4.கீர்த்தி 5.உடல் வலிவு 6.சுகம் 7.செல்வம்.
அந்த ஏழு சம்பத்துக்களும் மனித வாழ்விற்கு அவசியம். சில காரணங்களால் ஒன்றிரண்டில் நம்மில் சிலர் குறைப்பட்டிருக்கிறோம். அதை மாற்றிக் கொள்ளலாம். எப்படி? சிந்தித்து சிந்தித்து, நம்மை விட மேம்பட்டவராக யாரைக் கருதுகிறோமோ அவர்போலவே நானும் ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணத்தாலும், அதைச் செயல்படுத்தியும் மனிதன் வேண்டிய அளவு வளத்தைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
“எப் பொருளை, எச் செயலை, எக்குணத்தை, எவ்வுயிரை ஒருவர் அடிக்கடி நினைத்தால் அப் பொருளின் தன்மையாய் நினைப்போர் ஆற்றல் அறிவினிலும், உடலினிலும் மாற்றங்காணும்; இப்பெருமை இயல்பூக்க நியதியாகும்”.
Subscribe to:
Posts (Atom)